文藝復興為何發生

什麼是文藝復興，普遍說法是當時教會權力太過強大，天怒人怨，文藝復興是一場反宗教的人本主義運動。

如果這個說法成立，那為何我們熟知的文藝復興畫家（拉婓爾、米開朗基羅、達文西…）很多畫作都掛在教堂裡，或是跟宗教主題息息相關？

事實卻是，文藝復興（14世紀）之前的教會權威一落千丈，文藝復興不是反教會運動，恰恰是教會重新樹立權威的一次努力。

教會怎麼了

中世紀的歐洲史，很大程度上就是教權與皇權相互廝殺的歷史。

西元800年，教宗幫查理曼大帝加冕，就是撲克牌上紅心Ｋ那個皇帝。東西羅馬帝國分裂後，這是第一次教皇把西羅馬帝國的統治合法性授予皇帝，也就是給查理曼大帝。

統治合法性甚至比武力還重要，現代社會統治者的統治合法性大多是主權在民，而古代封建制度的合法性大多來自於所謂的神，所以東方皇帝會說自己是天子。

作為交換，教皇拿到了『君權神授』這個大絕招。往後只要皇帝不聽話，教皇就可以開除教籍，教會把這稱作『絕罰』，後果是貴族將不再對國王有效忠義務。失去了貴族的效忠，國王這個位子很快就會不保。

11世紀時，神聖羅馬帝國皇帝亨利四世，得罪了教皇，被絕罰；據說他帶著老婆跑到教宗那裡，在雪地裡跪了三天才得到教宗原諒，撤銷絕罰。

風水輪流轉，14世紀法國國王菲力四世通過成立議會和最高法院，讓渡一部分權力給貴族，換取貴族的支持。有了貴族的支持，國王就不怕教皇了。他先命令法國各地教堂收得什一稅都歸國王所有，禁止上貢給教皇。教皇當然不爽，但菲力四世直接出征羅馬教廷揍了教皇一頓，一不做二不休還把教皇綁回法國，強迫把教廷設立在法國的亞維農，俗稱亞維農之囚。

亞維農之囚後果是，一個普世的教會竟然臣服在法國國王之下，其他國家當然也就開始不把教皇當回事，教會的權利與影響力一落千丈。

在亞維農熬了70年的教廷，趁著法國和英國的百年戰爭，偷偷跑回羅馬。羅馬民眾夾道歡迎，過去羅馬主要的產業就是觀光財，專門做朝聖者生意，教廷被強制搬離後，當地人生計也出了狀況。

剛回到羅馬的教皇不到一年就掛了，紅衣主教團準備選取新教皇，羅馬民眾擔心教廷再度出走，跑去包圍教廷說：今天沒選出一個義大利人，你們誰都別想離開。紅衣主教團無奈之下選了一個義大利人，人群散去後，主教團馬上說選舉無效，要重選，又選出了一個人日內瓦籍的教皇。

兩個教皇怎麼辦啊？1409年紅衣主教又說，前兩次都是特殊情況，不算，現在我們正式重選，又選出第三個教皇；但前兩個教皇不肯退位，三教皇鬧劇就此誕生！1414年，神聖羅馬帝國皇帝出面調停，廢除這三個教皇，重新選出一個新教皇，三教皇鬧劇才結束。

但經過亞維農之囚，三教皇鬧劇後，教會威望一落千丈。這時期的教會想重新找回昔日榮光，卻怎樣也沒辦法。巧的是1453年東羅馬帝國被鄂圖曼帝國滅了，羅馬教廷馬上意識到，機會來了！

沒落的教會馬上抓住東羅馬帝國被滅這個契機，承擔起古希臘古羅馬文明繼承人的角色，以此來重新樹立權威。但有了想法總要有執行者啊，執行者誰呢？就落到了佛羅倫斯這個城市身上。

為何在佛羅倫斯

當時的義大利小國林立，各自的政治經濟都是獨立的。那麼多選擇為什麼是佛羅倫斯呢？

政治開明：佛羅倫斯是行會選舉的自治共和國，相比於威尼斯的貴族共和、那不勒斯的王權、米蘭的僭主政治都好的多；而文學藝術的繁盛總離不開開明的政治。
有錢：在行會主導的佛羅倫斯，工商業盛行，也比較有錢。以文藝復興最大的贊助商美第奇家族為例，他們從事金融業，是教皇御用的銀行家，他們靠放貸就能向其他共和國賺很多錢。
但基督教教義禁止利息，怎麼辦？這個家族拿出很多收入來支持文化藝術，建立圖書館，成立柏拉圖學院招攬門客，文藝復興時代幾個最出名的畫家幾乎都在美第奇門下，以此來減輕放貸的罪咎。
運氣好：1439年受到鄂圖曼帝國侵襲的拜占庭帝國皇帝，率領東正教代表團前來歐洲，目的是想要換取歐洲對東羅馬帝國的支持，一起對抗鄂圖曼帝國。當初代表團會面的地點就選在佛羅倫斯，短短14年後，東羅馬帝國被滅，出逃的文人學者與教士們大多逃亡到他們曾經來過的佛羅倫斯，也一併帶來了大量的古希臘典籍，更加鞏固了佛羅倫斯作為古希臘文化大本營的地位。
透視法的發明：建築師布魯內萊斯基發明了透使法，就是完成了佛羅倫斯聖母百花大教堂的那位建築師。在透視法發明以前，畫家們已經大略知道近大遠小，也試圖在2D的畫布上呈現3D的效果，但因為不懂透視法，所以都只能初估，效果不甚理想。
透視法概念很簡單，先在畫布上畫一條平行線，然後在平行線上選一個點，作為“消失點”，畫面上所有縱向線條都交會於消失點。